近年來，隨著韓國經濟發展，韓國的民族主義也開始膨脹起來，特別是把一些文化遺產變成韓國的，其中，最出名的便是端午節申遺，把“端午節”說成是韓國節日，從而引起了中日兩個鄰國的不滿以及廣大網友的嘲諷。
▲碩大的漢字讓人乍一看以為“江陵端午祭”是中國節日呢
不僅如此，還有一件更具爭議的事情，朝鮮半島南北方都認為他們的文明史長達4300多年，比起中國的上下5000年，韓國曆史並沒有遜色太多。
他們認為最早的朝鮮王朝是建立於公元前2333年10月3日的檀君朝鮮，不僅南北兩方的教科書都已採用了這種說法。而且，還將這一天分別定為“民族奠基日”（北方）和“開天節”（南方）。
那麼，這一切是真的嗎？
▲韓國開天節慶祝
目前史學界公認的朝鮮半島第一個王朝，是公元前1120年建立的箕子朝鮮，經過數代更迭，最後一個李氏朝鮮在1910年被日本吞併，1945年二戰勝利後脫離日本獨立，分裂為南北兩方至今。
1910年至1945年的35年間，日本通過《日韓合併條約》吞併了整個朝鮮半島。
為了達到同化目的，日本篡改半島歷史，以兩種語言有相似處為理由，炮製出《日鮮同祖論》，宣稱日本和朝鮮兩個民族同種同源，如今合併在一起是順理成章的。
▲刺刀下的“日韓合併”
為了反駁日本人的這種謬論，朝鮮民間抵抗人士針對性地提出“韓國新史論”，將檀君作為朝鮮民族的開創者，已有4200多年的歷史。
這位“檀君”出自1287年左右成書的野史《三國遺事》，由高麗王朝的僧人一然編撰。
此書記載檀君是神與凡人結合的後代，活了1908歲，在位1500年，退位後隱居併成為山神。檀君在公元前2333年10月3日建立了最早的朝鮮王國即檀君朝鮮，國都平壤。
▲半島北方的檀君王陵和祭典儀式
據朝鮮半島北方稱，1993年在平壤近郊的古墓內發現了檀君遺骨，然後興建了盛大的檀君陵，並將10月3日定為“民族奠基日”。
韓國也把這一天定為“開天節”，全民放假一天，分裂70多年、各個方面均針鋒相對的南北兩方，在對待檀君上取得了一致。
將神話人物看作本民族的祖先，這種現象在世界上很多民族當中都存在，但不會得到史學界的認可。
而且，公認的朝鮮半島最早王朝“箕子朝鮮”箕子朝鮮名為“朝鮮”，其實是一個中國人的政權。
▲朝鮮半島歷史地圖
中國第一個古代王朝是夏朝，大約從公元前2070年延續公元前1600年，隨後是商朝。公元前1046年，周武王伐紂取得成功，商紂王自焚身亡，周朝建立。
箕子是商紂王的叔父，有自己的封地和臣民，商朝滅亡後，箕子不願意向周朝臣服，便率領族人和臣民逃離周朝統治範圍，來到當時蠻荒的東北地區。
▲箕子最早的封地在山西太谷縣，當地至今仍在紀念箕子
在周朝軍隊的逼迫下，箕子等人一步步遠逃，最終越過鴨綠江，在朝鮮半島北部的平壤一帶建立政權，史稱“箕子朝鮮”。
有些中國古書認為是周王將箕子封在了朝鮮半島，兩者一直保持著友好往來。
不管怎樣，從漢朝開始，中國曆代王朝以及包括李朝在內的古代朝鮮政權，都把箕子朝鮮看作是朝鮮半島最早的王朝。
根據考古發掘，朝鮮半島土著在這一時期仍處於新石器時代晚期，沒有形成部落聯盟或更高級政權的痕跡。
▲箕子朝鮮是“朝鮮”一詞的來源
箕子帶來了商朝的文化和銅器、農耕、紡織等生產技術，還制訂了成文法律《犯禁八條》，大大促進了朝鮮半島的開發和進步，能夠與中原王朝基本保持同步。
隨著周王室衰微，中原在公元前8世紀進入春秋戰國時期，戰國七雄之一的燕國興盛於華北，並不斷向東北擴展勢力，迫使箕子朝鮮臣服作為燕國的藩屬。
朝鮮北部出土了大量燕國貨幣，證明兩國之間的經貿往來十分密切。
▲郡縣制真正推行全國是在漢武帝時期
公元前221年秦始皇滅六國，建立中國曆史上第一個大一統的秦朝。但僅僅14年後中原重新陷入戰亂，六國遺民紛紛揭竿而起，加入到推翻秦朝的戰爭及其後的楚漢爭霸。
燕國大將、周朝王室遠親衛滿獨闢蹊徑，率眾離開中原遠走朝鮮半島，在公元前194年取代了箕子朝鮮，定都平壤，史稱“衛滿朝鮮”。這個政權同樣是中國人建立的，與朝鮮土著沒有關係。
▲衛滿朝鮮由燕國舊部建立，向西漢稱藩
衛滿朝鮮建立時，漢朝剛完成統一不久，正大力推行休養生息政策，只要衛滿朝鮮稱臣納貢，便允許其保持相對獨立的地位，並與之通商往來。
漢朝的東北疆域局限在遼東，再往北則是扶餘、肅慎等胡族。衛滿朝鮮利用漢朝的支持不斷擴大實力和地盤，漸漸變得驕橫起來，不願意再向漢朝進貢，還逼迫周邊的扶餘等胡族向自己進貢。
▲中國東北和朝鮮北部的漢四郡歸屬幽州刺史管轄
雄才大略的漢武帝北擊匈奴、南並諸越，將郡縣制真正推廣至整個版圖。
漢武帝自然無法容忍衛滿朝鮮獨霸一方的行徑，在公元前107年出兵將其滅亡，改設樂浪、臨屯、玄菟和真番四郡，成為漢朝版圖的一部分。衛滿朝鮮總共存在了87年。
箕子朝鮮和衛滿朝鮮都是無可置疑的中國人政權，如今的南北朝鮮兩方都承認這一點，它們的疆域集中在以平壤為核心的半島北部，而半島南部在衛滿朝鮮滅亡的同時，終於出現了土著政權。
受到中原文化和技術上千年的影響，半島南部的土著漸漸形成部落聯盟，公元前2世紀以後差不多同時出現了馬韓、辰韓、弁韓三個政權，被稱為“三韓”，史學界公認的朝鮮民族祖先，也是“韓國”名稱的起源。
西漢在半島北部設四郡，沒有向半島南部擴張，中華文化越來越廣泛地向三韓土著輻射。
三韓沒有自己的文字，就借用中國漢字，幾百年裡先後向東西兩漢、魏晉等朝代稱臣，換取與中原通商和文化交流，半島南部有很多漢朝錢幣出土。
▲三韓最初只占據朝鮮半島南部一小部分
三韓並不完全是半島南部的土著，西漢發現辰韓的語言、器物等方面很像秦朝，可能有秦朝遺民遷來此地，對土著的發展產生了重要影響，西漢一度稱其為“秦韓”。
起源於中國東北的扶餘部落也有很多人遷入三韓地區，甚至奪取馬韓的領導權。
扶餘人的成就不止於此，公元前37年，扶餘人朱蒙從漢朝玄菟郡起兵，公元14年奪取同郡的高句麗縣，然後開始對外擴張，史稱“高句麗王朝”。
▲高句麗王朝因玄菟郡所屬“高句驪”縣而得名
由於遠離中原腹心，人口稀少，又緊鄰東北胡族領地，朝廷對半島北部四郡的控制力不強，再加上東漢滅亡後中原陷入數百年戰亂，使高句麗王朝得以迅速坐大。
經過三、四百年的爭鬥到4世紀，扶餘人在半島南部建立百濟國，辰韓則吞併弁韓建立新羅國。
也有專家認為百濟國是由當地土著建立的，目前的主流看法更傾向於是扶餘人。
▲高句麗所占之地是秦漢以來的中華故土
百濟、新羅興起的同時，高句麗王朝已經奪取大半個中國東北和朝鮮北部，擁兵數十萬，5世紀初定都平壤，具備了與中原王朝相抗衡，進而問鼎中原的實力。
6世紀末隋朝統一中國，決定消除高句麗這個巨大威脅，經過隋唐兩代數十年的打擊，終於在668年將其滅亡。
這個王朝由扶餘人建立，臣民以漢人和東北胡族為主，是不折不扣的中國政權，即使境內有一些三韓百姓，也跟三韓有著本質區別。
▲第一次中日戰爭就是為了爭奪朝鮮半島
高句麗在半島北方稱雄時，南方的新羅、百濟只是其附屬，中朝兩族政權差不多平分了半島。唐朝取代高句麗統治半島北方後，新羅、百濟繼續向唐朝稱藩。
唐朝在高句麗故地設安東都護府，治所平壤。高句麗百姓大部分成為大唐子民，扶餘民族本身也被漢族、鮮卑族等融合，也有一些逃到半島南部被百濟、新羅吸納，從此消失於歷史長河。
▲高句麗和百濟都被唐朝併入版圖
高句麗之所以會被誤認為是朝鮮人的王朝，很大程度上是因為部分中國史料將其簡稱為“高麗”。
而朝鮮半島在918年又出現了一個“高麗”王朝，於是兩者經常被混淆在一起。
高句麗滅亡後，唐朝把精力轉向西域，新羅作為唐朝盟友而得到了壯大。
676年，安東都護府治所遷至遼東，邊境線也向北收縮，新羅趁機統一了大同江以南區域，成為朝鮮民族歷史上第一個接近統一半島的政權。
▲唐朝戰略重心轉向西域後，新羅趁機獲得大同江以南之地
此後的一百多年，新羅進入全盛時代，更多地吸取中原文化，與唐朝的宗藩關係十分牢固。918年，新羅武將王建利用農民起義的機會，取代新羅建立“高麗”。
此“高麗”非彼“高麗（高句麗）”，王建“高麗”與“高句麗”沒有繼承關係。當年雖然有高句麗百姓遷移到新羅，但並不占新羅人口的多數，更沒有改變新羅政權的屬性。
王建“高麗”在1393年再一次被武將李成桂取代，朝鮮半島進入長達500多年的李朝時期。
從三韓開始，朝鮮民族政權一直是中國的藩屬，為了保衛其免遭侵略，唐、明、清三代都出過兵，前兩次全勝，清朝卻輸掉了甲午戰爭，日本開始殖民統治朝鮮半島，並諷刺性地將李朝改名為“大韓帝國”。
從這一刻起，日本就在為吞併朝鮮半島做各種準備，政治、軍事、文化、思想等領域無一不包，其中最根本的是日韓同源論，宣揚日本和朝鮮本是同一民族，現在應該重新歸於一統，企圖以此來徹底同化朝鮮民族。
▲暮氣沉沉的大清與朝氣蓬勃的日本形成鮮明對比，甲午戰爭的失敗不難理解
1910年《日韓合併條約》簽訂，朝鮮作為一個國家不復存在，李朝王室遷居日本，被封為日本貴族，與日本皇室通婚。朝鮮百姓改學日語、起日文名，變成日本天皇的臣民。
許多不甘心做亡國奴的朝鮮人拿起了武器，流亡中國東北、上海等地，1919年還在上海成立了韓國臨時政府，向國際社會表明朝鮮民族沒有屈服於日本的吞併。因刺殺日本首相伊藤博文而聞名的安重根，就是在華朝鮮義士的代表人物。
▲名為合併、實為吞併的《日韓合併條約》文本
還有一些人想通過“發掘歷史”來喚醒朝鮮人的民族意識，以否定日韓同源論。13世紀高麗僧人一然寫的《三國遺事》等野史開始受到重視，這一時期被“發掘”出來的朝鮮半島古代歷史被統稱為“韓國新史論”。
韓國新史論的代表人物是申採浩，1924至1925年流亡中國期間發表了《朝鮮上古史》，首先否定了中朝官方民間公認、朝鮮半島最早王朝是箕子朝鮮的說法，認定檀君是朝鮮民族的先祖，公元前2333年建立的檀君朝鮮才是最早的朝鮮王朝。
▲朝鮮義士安重根在哈爾濱火車站刺殺伊藤博文
這樣一來，朝鮮就有4200多年的歷史，接近5000年（始自公元前30世紀三皇五帝時代）的中華文明史，遠比日本更加古老。
日本歷史起源於公元前660年神武天皇建立日本，而檀君在此之前1600多年便建立了朝鮮，日韓同源論不攻自破。
為了振奮朝鮮人的反抗精神，韓國新史論還把高句麗王朝視為祖先。高句麗抵抗隋煬帝三次舉國遠征、擊退唐太宗的這些歷史，被他們渲染為朝鮮民族的驕傲和強大反抗能力的象徵。
▲朝鮮本土的反抗從來沒有停止過
對於深感亡國之痛的朝鮮人民來說，韓國新史論是提高民族自豪感、反抗日本殖民壓迫的精神武器，是朝鮮民族沉淪到底後的一種反彈，在特殊時期起到了積極作用。
然而，韓國新史論沒多久便走向了極端。
20世紀初期是列強爭霸的時代，一些韓國新史論者有感於被夾在中日之間的朝鮮民族特別弱小，數千年來臣服於中國，如今又被日本亡國，壓抑許久的民族自豪感以及極度令人失望的現實，導致他們的思想越來越偏激。
以柳寅植、李炳憲為代表的朝鮮極端民族主義者，認為伏羲、舜、女真都是檀君的後代，金朝、滿清是入主中原的朝鮮王朝。
他們最終想要達到的結論是，朝鮮民族曾是東亞大陸上的強者之一。從某種角度看，這種極端民族主義可以算是對日韓同源論的矯枉過正。
▲首爾每年都要舉行“開天節”紀念活動
二十世紀六、七十年代以來，韓國經濟蓬勃興起，尤其是新世紀前後，“韓流”文化衝出半島輻射東亞乃至全世界，這些都促使半島上不少人的民族自信心開始膨脹，韓國新史論被重新翻了出來。
1993年，半島北方獨自發現和證實了檀君遺骨，聲稱“檀君朝鮮”確實存在，然後興建盛大王陵，將傳說中檀君朝鮮的開國日10月3日定為“民族奠基日”，每年都要舉行大型紀念活動。
▲針鋒相對的半島南北兩方對待檀君的態度卻十分一致
此舉完全符合韓國新史論的觀點，因此很快得到南方的承認。南方也將這一天定為“開天節”，作為五個國慶日之一，全民放假一天，併在首都首爾每年舉行隆重的祭典儀式。
2007年，南方把這段“歷史”寫進歷史教科書，成為得到朝鮮半島南北雙方一致承認的朝鮮古代史，4300多年的朝鮮民族文明史就是這樣來的。
▲韓國民間非常尊崇孔子
隨著互聯網的日益發達和“韓流”的輸出，韓國新史論開始廣為人知，尤其是柳寅植、李炳憲等人的極端言論，引起了很多中國人以及東亞各國的反感。
不過，一些諸如不願具名的、韓國成均館大學某教授等的社會精英人物，對外界只說檀君是與中國古代堯帝同時代的人物。
畢竟國際史學界對文明史的認定，是以當時有沒有文字和考古發掘為標準的，神話和傳說不能作為依據。
▲檀君雕像
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